В рубрике В дрeвнeм и срeднeвeкoвoм Тибeтe сущeствoвaли три фoрмы брaкa: мoнoгaмия, кoгдa у oднoгo мужa былa oднa жeнa (oсoбeннo xaрaктeрнo к Aмдo); пoлигaмия, кoгдa у oднoгo мужa былo нeскoлькo жeн (характерна с целью богатых семей), в древности существовал узанция брать в жены и сестер жены. особенно спустя время смерти жены, а минуя того, брали нескольких жен с разных кланов сообразно политическим, а подчас и культовым соображениям; и, напоследок, полиандрия, в некоторых случаях у одной жены было небольшую толику мужей симультанно. Полиандрия известна и у земледельцев, и у кочевников ровно по всему Тибету, за вычетом Амдо. Избито чаще только (лишь) имела окраина братская многобрачие. Ant. одномужие, когда порядочно братьев имели одну жену. В таких случаях спутница) (жизни) выполняла домашние супружеские роль с каждым изо братьев объединение очереди, которая велась более чем строго. Водан из братьев выставлял свою танкетка у дверей спальни, для того чтобы другие братья могли познавать о том, точно он в оный момент находится с женой. Хотя одна жена могла взяться женой нескольких мужчин к безграмотный состоявших в родстве. Сие было как мне видится тогда, егда женщина, суще женой одного мужской элемент, добивалась его позволения браться женой и других, сиречь же часом несколько друзей объявляли себя спунзла — братьямикузенами, связанными клятвой, и брали себя на всех одну жену. Егда одну жену брали братья, в таком случае только старший братец выбирал женщину и только лишь один разочек совершался супружеский обряд, а накипь братья чуть фактически становились мужьями жены старшего брата и образовывали группу, которую представлял старший братик. Важно наметить, что и мальцы от такого брака никак не считались общими, а всего-навсего старшего брата, тот или другой один рассматривался в качестве их подлинного отца. Исключительно старший братишка имел пропинация на расторжение брака с женой, даже если для сего и требовалось единство всех братьев. Каждый младший братик мог позаимствовать себе свою жену, ежели он выделялся с семьи со своей землей, домом и женой. В этом случае спирт терял им на жену старшего брата и держи имущество своей прежней семьи. Случалось младший с братьев был в силах иметь жену держи стороне, что-то около называемую тайную жену. Буква жена стояла вовне семьи мужа и, даже если если у нее были ребятня, не получала что за-либо помощи. Землей и имуществом владела династия. Группа братьев делила одну жену, вилла, землю, так их коллективная достояние была по образу бы сконцентрирована в сплетня старшего брата. Все собственность возьми на выбор (любое) тибетской семьи была нераздельной ее собственностью, представленной близ любой форме брака ее главой.
Известна единаче одна выкройка полиандрии, часом к нескольким братьям с их согласия и с согласия их жены присоединялся варяг мужчина, безвыгодный состоявший в родстве с братьями. Делалось сие в тех случаях, порой в семье маловыгодный было детей и с через такой распоряжения семья надеялась произвести наследника. Иначе) будет то ребенок рождался, так он считался в детстве старшего брата. На случай если в большой неразделенной семье жили вместе женатые сыновья и племянники с родителями и дядьями, так бывали случаи, часом дядя неужто отец мужа предъявляли карт-бланш на его жену. В высших кругах признаются, (языко общее узаконение, супружеские полномочия отца.